Les relations existantes entre les cultures du point de vue de l'Espagne

 

 TRADUCTION FRANÇAISE

Le 5 juin 2008, j'ai organisé à Londres, à la Résidence de l'Ambassadeur d'Espagne au Royaume-Uni, une conférence intitulée « Les relations existantes entre les cultures du point de vue de l'Espagne », à laquelle ont participé plusieurs responsables et diplomates espagnols et ont approfondi leurs connaissances. dans la coexistence entre chrétiens, musulmans et juifs dans notre Espagne laïque.

Le journaliste Samir Nassif du journal arabe basé à Londres Al Quds Al Arabi a écrit un article à propos de cette conférence sous le titre : « Conférence organisée par l'ambassade d'Espagne à Londres : Les politiques provocatrices et unilatérales des États-Unis sont terminées et l'Europe doit adopter une attitude unifiée pour confirmer sa coexistence avec l’Islam »

Vous pouvez retrouver l’article original en cliquant ici.

Volume 20, 7/8 juin 2008

Londres, Al Quds Al Arabi, Samir Nassif :

L'ambassade d'Espagne à Londres a organisé une conférence intitulée « Les relations existantes entre les cultures du point de vue de l'Espagne », à laquelle participent des officiels et des experts sur la coexistence entre chrétiens, musulmans et juifs en Espagne dans une société laïque qui couvre diverses tendances.

La conférence a eu lieu à la résidence de l'ambassadeur d'Espagne au Royaume-Uni, Carlos Miranda, et a réuni des ambassadeurs arabes et européens qui ont participé aux discussions, présentations et suggestions qui y ont été faites avec d'autres spécialistes et qui ont été organisées par le Conseiller culturel de l'ambassade, Mon González.

Après que l'ambassadeur ait souhaité la bienvenue aux participants, Máximo Cajal, représentant du président du gouvernement espagnol, José Luis Rodríguez Zapatero, et ancien secrétaire du ministère espagnol des Affaires étrangères, a prononcé un discours remarquable dans lequel il a parlé du groupe de l'Alliance. des Civilisations, qui a été créée ces dernières années et que l'Espagne soutient officiellement avec beaucoup d'intérêt, en particulier son président et son ministre des Affaires étrangères, Miguel Ángel Moratinos.

Cajal a noté que « le monde unilatéral contrôlé par les États-Unis après la chute de l'Union soviétique au début de la dernière décennie du XXe siècle est sur le point de se terminer, mettant fin au rôle des États-Unis en tant qu'unique force majeure dans le monde ».

Cajal considère que « le monde est en route vers une nouvelle étape dans laquelle les États-Unis ne seront plus la source éthique fondamentale des valeurs des sociétés occidentales, car il est nécessaire d'imposer une nouvelle compréhension de la légalité internationale, le rôle des Nations Unies, les droits de l'homme et la démocratie. Par conséquent, le monde multilatéral s'impose sur le principe d'unilatéralité, et la pensée humaine éthique est en train de mettre fin aux mauvais principes imposés par les néoconservateurs aux États-Unis et leurs alliés en Espagne, entre 1996 et 2004, et qui conduit aux catastrophes humaines qui ont affligé le monde.

Cajal a mené une attaque violente contre des politiciens et idéologues américains extrémistes qui tentent d'utiliser les Nations Unies comme tremplin pour atteindre les objectifs agressifs de l'Amérique dans le monde.

Et il a ajouté que « la décision prise par George Bush Jr., Tony Blair et le précédent président espagnol Aznar, en 2003, concernant l'invasion de l'Irak, a démontré son fondement erroné après les attentats de Madrid du 11 mars 2004. En conséquence, une nouvelle façon d'affronter les dangers du terrorisme est apparue en Espagne, parallèlement à une tentative de résoudre les graves crises du Moyen-Orient, d'Irak et d'Afghanistan, ainsi que les relations entre l'Ouest et l'Est, qui menacent de créer davantage de terrorisme." C’est pour cette raison que le Parti socialiste espagnol, sous la direction de Zapatero, selon ses propres termes, « a contribué à faire varier la tendance générale de l’Espagne, non seulement avec le retrait des troupes espagnoles en Irak, mais aussi avec une nouvelle manière d’agir. concernant les problèmes du monde arabe et musulman et des minorités, tant musulmanes que celles d'autres croyances, en Espagne ».

Cajal a souligné que « la sécurité et la paix dans le monde ne se généraliseront que lorsque le rôle des Nations Unies, la légalité internationale, les droits de l’homme et la démocratie seront renforcés et que l’unilatéralisme dans la prise de décisions cruciales cessera ». Et que "le président du gouvernement espagnol considère qu'il existe un lien évident entre l'application de toutes les résolutions internationales au Moyen-Orient et la lutte contre le terrorisme, il n'est donc pas nécessaire de recourir à l'éclectisme dans ce domaine". Zapatero considère, comme l'a dit Cajal, que « le danger du terrorisme mondial augmente lorsque les États démocratiques trahissent les principes sur lesquels ils se fondent et abandonnent les garanties offertes au reste des pays du monde par les engagements internationaux et la législation du droit de l'homme pour entreprendre des opérations militaires et d’envahir d’autres pays, contrevenant ainsi à la légalité et oubliant la légitimité d’une guerre juste ». La guerre contre le terrorisme nécessite, selon lui, un retour à ces principes fondamentaux de la démocratie.

Le directeur adjoint des Affaires religieuses du ministère espagnol de la Justice, Juan Ferrero, a parlé de la relation de l'État espagnol avec les différentes religions présentes en Espagne. Et il a souligné que « l'article 16 de la Constitution espagnole reconnaît le droit des religions présentes sur le territoire espagnol de pratiquer leurs rites et cultes non pas comme un don de l'État, mais comme un droit de la Constitution et des lois. Et cela s’applique aussi bien aux chrétiens catholiques qu’aux protestants, aux musulmans et aux juifs, même si la Constitution interdit à toute religion ou groupe d’utiliser ce droit pour porter atteinte à la paix et à la sécurité des autres habitants de l’État laïc espagnol. Elle interdit également toute atteinte aux droits des autres habitants et toute tentative d’imposer une religion à d’autres par la force. » L’État espagnol, selon ses mots, « ne fait aucune distinction entre une religion et une autre, ni entre chrétiens, musulmans ou croyants d’une autre tendance, c’est-à-dire qu’il n’a pas de préférences entre catholiques et protestants, ni entre chiites et sunnites, ni entre entre juifs conservateurs, libéraux et orthodoxes, et il ne préfère pas non plus ceux qui n’ont pas de croyances religieuses. Chacun a le droit de coexister en Espagne, afin de ne pas vivre dans l'isolement. Ils peuvent interagir les uns avec les autres dans une société mature et vitale. L'État espagnol, dans la mesure de ses possibilités, « s'efforcera de ne pas intervenir dans les affaires intérieures des religions et des groupes religieux, et leur fournira des ressources économiques pour soutenir les établissements d'enseignement appartenant à ces groupes. L'État espagnol, par exemple, offrira des ressources, sur demande, pour former des imams étrangers, afin qu'ils puissent diriger le culte islamique en Espagne. Il soutient également fortement des conférences comme celle de Cordoue, qui s'est tenue l'année dernière et à laquelle ont participé des groupes de toutes les régions du monde arabe et musulman, qui se sont consacrés à préciser ce qu'est le véritable islam et quelles sont ses capacités réelles de vivre et interagir avec le reste des religions.

Alors que l’Espagne, comme il l’explique, « n’autorise pas les hommes religieux de quelque groupe ou religion que ce soit à participer au processus politique électoral en tant que tel, elle les encourage à intervenir en tant que citoyens espagnols. Le gouvernement accepte les critiques de chacun, quelles que soient ses tendances, puisque l'adoption des lois et des règlements se fait uniquement par l'intermédiaire du gouvernement espagnol ».

Et il a souligné que la plupart de ces tendances ouvertes aux autres religions sont apparues depuis la promulgation de la nouvelle Constitution espagnole en 1978, et ensuite, après la signature d'accords entre le gouvernement espagnol et les différentes religions, initiés avec  l'Église catholique en 1979, et poursuivant les accords avec les protestants, les musulmans et les juifs en 1992.

L'ambassadrice en mission spéciale du ministère espagnol des Affaires étrangères et de la Coopération pour les communautés juives, Ana Salomon, a parlé des relations entre l'État espagnol et les groupes juifs du pays et a expliqué que le nombre de composantes de la colonie juive en Espagne ne dépasse pas quarante mille, et que l'intérêt de l'Espagne pour les questions qui comptent pour les Juifs, comme l'Holocauste et l'antisémitisme, est à un bon niveau.

José Mª Ferré de la Peña, ambassadeur en mission spéciale du ministère espagnol des Affaires étrangères pour les relations avec les communautés et organisations musulmanes en Espagne et leurs liens avec d'autres groupes musulmans à l'étranger, a souligné que « l'histoire de la relation entre chrétiens et musulmans en Espagne, cela n'a pas toujours été rose et cela a été marqué par des événements sanglants", et il a ajouté qu'actuellement la majorité des musulmans en Espagne sont des émigrés du Maghreb arabe (environ 4 millions sont venus du Maghreb, et d'autres pays d'Asie et du Moyen-Orient), et beaucoup d’entre eux, dit-il, « ont obtenu la nationalité espagnole après avoir résidé dans le pays pendant plus de dix ans ». De la Peña a assuré que l'attaque terroriste survenue dans les trains de Madrid en 2004 "a été un grand choc pour la société espagnole, et beaucoup pensaient que cela allait conduire à une augmentation de l'islamophobie dans le pays". Mais la société espagnole est, selon lui, « ouverte et comprend que le véritable islam ne tend pas à la violence à l’égard des autres religions ou envers les autres peuples ». Après ces attaques, le gouvernement espagnol a pris les mesures nécessaires pour apaiser l'environnement, selon ses termes. Et bien que l'Espagne, comme il l'indique, « soit nouvelle dans le domaine des relations entre religions et tendances religieuses par rapport à la Grande-Bretagne, à la France et à l'Allemagne, la situation démographique y est différente et elle fait tout pour éviter que les événements de 2004 soit répétés ».

De nombreux participants à la Conférence de Londres ont estimé que la politique espagnole dans ce domaine était préférable à celle de la Grande-Bretagne, de la France et de l'Allemagne, qui s'orientent de plus en plus vers l'assimilation des musulmans dans les pays vers lesquels ils ont immigré, au lieu de les offrir la possibilité de préserver leur identité sociale, à condition de respecter les lois des États européens dans lesquels ils vivent.

La chose la plus importante qui est ressortie des questions et des réponses des participants aux séances a été la réponse du professeur Juan Ferrero à la question d'un rabbin juif présent à la conférence. Le rabbin a évoqué la possibilité de désaccords entre les groupes et organisations musulmans présents en Espagne sur des questions spécifiques et sur la manière dont l'État espagnol agit avec eux. Ferrero a répondu : « L'État espagnol n'a pas pris position concernant les divergences entre une tendance et une autre. Nous ne pensons pas que les sunnites soient meilleurs que les chiites, et nous ne considérons pas non plus que les positions des catholiques soient préférables à celles des protestants. Et comme l’État ne s’interdit pas de jouer le rôle d’encadrement d’un dialogue au profit de tous, chacun a le droit d’exprimer ses positions et ses opinions à condition de ne pas les imposer aux autres par la force ».

L'ambassadeur De la Peña a souligné l'importance de la Conférence de Cordoue, tenue l'année dernière en Espagne, pour lutter contre l'islamophobie, et a ajouté que « 80 % des musulmans d'Espagne sont comme les musulmans de Grande-Bretagne, ils s'opposent à la guerre des États-Unis et de la Grande-Bretagne en Irak. Mais les musulmans d’Europe et d’autres comme eux peuvent s’opposer à cette guerre en votant aux élections législatives européennes, sans recourir à la violence. Il est fort probable que d’autres conférences comme celle de Cordoue seront organisées à l’avenir ».

Puis un musulman avant-gardiste est intervenu et lui a posé la question suivante : « Pourquoi les États européens ne se coordonnent-ils pas pour proposer une politique unifiée face aux musulmans européens au lieu que chaque gouvernement soit confronté seul au problème ? Et la réponse espagnole a été la suivante : « La situation actuelle est que chaque État européen gère la question à sa manière et seul. »

Et la question se pose alors : quand la Hollande ou le Danemark mènent une politique qui permet d’insulter l’Islam et les musulmans, pourquoi l’Espagne ou la Grande-Bretagne ou leurs peuples devraient-ils en payer le prix ? Soit il existe une politique européenne sensée à l’égard des musulmans, soit l’anarchie permettra au terrorisme injustifié contre l’Europe de se poursuivre.