Kulturen arteko harremanak Espainiaren ikuspegitik

2008ko ekainaren 5ean, hitzaldi bat antolatu nuen Londresen, Espainiak Erresuma Batuan duen enbaxadorearen egoitzan, "Kulturen arteko harremanak Espainiaren ikuspegitik" izenburupean. Bertan, Espainiako hainbat funtzionario eta diplomazialarik parte hartu zuten, eta gure Espainia laikoan kristauen, musulmanen eta juduen arteko bizikidetzan sakondu zuten.

Al Quds Al Arabi egunkari arabiarreko Samir Nassif kazetariak hitzaldi honi buruzko artikulu bat idatzi zuen: "Espainiak Londresen duen enbaxadak antolatutako konferentzia: AEBen politika probokatzaileak eta aldebakarrekoak amaitu dira, eta Europak jarrera bateratuak hartu behar ditu islamarekin bat datorrela baieztatzeko".

Jatorrizko artikulua hemen klik eginez aurki dezakezue.

Beste esteka honetan, jatorrizko arabierazko testua transkribatzen dut. Bertan, "komatxoak" sartu ditut, eta parte-hartzaileen izena letra lodiz jarri dut, irakurgarriagoa izan dadin.

Era berean, hitzaldi haren laburpen zoragarri hau itzuli dut nire beste hamar hizkuntzetara. Espero dut Al Quds Al Arabiri eta Nassif jaunari ez zaiela axola...

Al-Quds al-Arabi 

2008ko ekainaren 20, 7/8 liburukia

Espainiako enbaxadak Londresen antolatutako konferentzia: Estatu Batuen politika probokatzailea eta aldebakarrekoa amaitu da, eta Europak jarrera bat hartu behar du
islamarekin bizikidetza ona ziurtatzeko bateratua

Londres, Al Quds Al Arabi, Samir Nassif:

Espainiak Londresen duen enbaxadak hitzaldi bat antolatu du "Kulturen arteko harremanak Espainiaren ikuspegitik" izenburupean. Bertan, Espainiako kristau, musulman eta juduen arteko bizikidetzan adituak eta arduradunak izan dira, hainbat joera hartzen dituen gizarte laiko batean.

Hitzaldia Espainiak Erresuma Batuan duen enbaxadore Carlos Mirandaren egoitzan egin da, eta bertan izan dira Enbaxadore arabiarrak eta europarrak, Enbaxadako kontseilari Mon Gonzálezek antolatutako eztabaida, erakusketa eta iradokizunetan parte hartu dutenak.

Enbaxadoreak parte-hartzaileei ongietorria eman ondoren, Maximo Cajalek, Espainiako Gobernuko presidente José Luis Rodríguez Zapateroren ordezkari eta Kanpo Arazoetarako Espainiako Ministerioko idazkari ohiak, hitzaldi nabarmen bat eman zuen, eta azken urteotan sortu den Zibilizazioen arteko Aliantzaren taldeaz hitz egin zuen, Espainiak ofizialki interes handiz babesten duena, bereziki presidentea eta Miguel Ángel Moratinos Kanpo Arazoetako ministroa.

Cajalek adierazi zuenez, "XX. mendearen azken hamarkadaren hasieran Sobietar Batasuna erori ondoren, Estatu Batuek kontrolatutako mundu aldebakarrekoa amaitzear dago, eta, ondorioz, Estatu Batuak munduko indar garrantzitsu bakarra izango dira".

Cajalen ustez, "mundua aro berri batera bidean dago, non Estatu Batuak jada ez diren mendebaldeko gizarteen balioen funtsezko iturri etiko izango; izan ere, nazioarteko legezkotasuna, Nazio Batuen funtzioa, giza eskubideak eta demokrazia berriro ulertzea inposatu behar da. Beraz, mundu aldeaniztuna aldebakartasunaren printzipioari gailentzen zaio, eta giza pentsamendu etikoa Estatu Batuetan neokontserbadoreek eta haien aliatuek 1996 eta 2004 artean Espainian ezarri zituzten printzipio okerrekin amaitzeko bidean dago, printzipio horiek mundua hondatu duten giza hondamendiak ekarri baitituzte ".

Cajalek eraso bortitza zuzendu zien muturreko politikari eta ideologo estatubatuarrei, Nazio Batuak tranpolin gisa erabiltzen saiatzen baitira Estatu Batuek munduan dituzten helburu oldarkorrak lortzeko.

Eta gaineratu zuenez, "George Bush Jr., Tony Blair eta Aznar Espainiako aurreko presidenteak 2003an Irakeko inbasioari buruz hartutako erabakiak bere oinarri okerra erakutsi zuen, 2004ko martxoaren 11n Madrilgo atentatuak gertatu ondoren. Horren ondorioz, Espainian terrorismoaren arriskuei aurre egiteko modu berri bat sortu da, Ekialde Ertaineko, Irakeko eta Afganistango krisi latzak eta mendebaldearen eta ekialdearen arteko harremana konpontzeko saiakera batekin batera, terrorismo gehiago sortzeko arriskua baitago ". Hori dela eta, Espainiako Alderdi Sozialistak, Zapateroren zuzendaritzapean, bere hitzetan, "Espainiaren joera orokorra aldatzen lagundu du, ez bakarrik Espainiako tropak Iraken erretiratzean, baita mundu arabiar eta musulmanaren arazoei eta gutxiengo musulmanei eta beste sinesmen batzuei dagokienez Espainian jarduteko modu berrian ere".

Cajalek azpimarratu zuenez, "segurtasuna eta bakea Nazio Batuen papera, nazioarteko legezkotasuna, giza eskubideak eta demokrazia indartzen direnean eta erabaki erabakigarriak hartzerakoan aldebakartasunarekin amaitzen denean soilik orokortuko dira munduan". Eta "Espainiako Gobernuko presidentearen ustez, lotura argia dago Ekialde Hurbilean nazioarteko ebazpen guztiak aplikatzearen eta terrorismoaren aurkako borrokaren artean, eta, beraz, ez da eklektizismora jo behar eremu horretan". Zapateroren ustez, "Estatu demokratikoek oinarri dituzten printzipioei traizio egiten dietenean eta nazioarteko konpromisoek eta giza eskubideen legediak munduko gainerako herrialdeei eskaintzen dizkieten bermeak bertan behera uzten dituztenean, munduko terrorismoaren arriskua areagotu egiten da, operazio militarrei ekiteko eta beste herrialde batzuk inbaditzeko, horrela legezkotasuna urratuz eta bidezko gerraren zilegitasuna ahaztuz". Terrorismoaren aurkako gerrak, bere ustez, demokraziaren funtsezko printzipio horietara itzultzea eskatzen du.

Juan Ferrero Espainiako Justizia Ministerioko Erlijio Gaietarako zuzendariordeak Espainiako Estatuak Espainian dauden erlijioekin duen harremanaz hitz egin zuen. Eta honako hau adierazi zuen: "Espainiako Konstituzioaren 16. artikuluak Espainiako lurraldean dauden erlijioek beren errituak eta kultuak praktikatzeko duten eskubidea aitortzen du, ez Estatuaren dohain gisa, baizik eta Konstituzioaren eta legeen eskubide gisa. Eta hori kristau katolikoei zein protestanteei, musulmanei eta juduei aplikatzen zaie, nahiz eta Konstituzioak debekatu egiten duen edozein erlijio edo taldek eskubide hori erabiltzea Espainiako Estatu laikoko gainerako biztanleen bakea eta segurtasuna urratzeko. Debekatu egiten du, halaber, gainerako biztanleen eskubideak haustea eta erlijio bat besteen gainean indarrez ezartzeko ahalegin oro ". Espainiako Estatuak, bere hitzetan, "ez ditu bereizten erlijio bat eta bestea, ez kristaua, musulmana edo beste joera bateko fededuna, hau da, ez du lehentasunik katolikoen eta protestanteen artean, ez xiiten eta sunnien artean, ez judu kontserbadoreen, liberalen eta ortodoxoen artean, eta ez ditu nahiago sinesmen erlijiosorik ez dutenak. Guztiek dute bizikidetzarako eskubidea Espainian, modu isolatuan bizi ez daitezen. Gizarte heldu eta bizi batean elkar erlazionatu daitezke ". Bere hitzetan, Espainiako Estatua, ahal duen neurrian, "erlijioen eta erlijio-taldeen barne-arazoetan ez esku hartzen saiatuko da, eta baliabide ekonomikoak emango dizkie talde horietako hezkuntza-erakundeei laguntzeko. Espainiako Estatuak, adibidez, baliabideak eskainiko ditu, hala eskatuz gero, kanpotik etorritako imanak eratzeko, Espainian kultu islamiarra zuzentzeaz ardura daitezen. Indar handiz babesten ditu, halaber, iaz egin zen Kordobakoa bezalako konferentziak. Bertan, mundu arabiar eta musulmaneko alde guztietatik etorritako taldeek parte hartu zuten, eta benetako islama nolakoa den eta gainerako erlijioekin elkarbizitzeko eta elkarreragiteko dituzten benetako gaitasunak nolakoak diren zehazten jardun zuten ".

Espainiak, azaldu zuenez, "ez die edozein talde edo erlijiotako erlijio-gizonei hauteskunde-prozesu politikoan parte hartzen uzten, baina Espainiako herritar gisa esku hartzera bultzatzen ditu. Gobernuak guztien kritikak onartzen ditu, joerak edozein direla ere, legeak eta erregelamenduak Espainiako Gobernuaren bidez bakarrik ematen baitira ".

Eta adierazi zuen gainerako erlijioei irekitako joera horietako gehienak 1978an Espainiako Konstituzio berria aldarrikatu zenetik sortu direla, eta ondoren, Espainiako Gobernuak eta erlijioek akordioak sinatu ondoren, 1979an Eliza Katolikotik abiatuta eta 1992an protestante, musulman eta juduekin egindako akordioekin jarraituz.

Ana Salomonek, Komunitate Juduetarako Kanpo Arazoetako eta Lankidetzako Espainiako Ministerioaren Misio Bereziko enbaxadoreak, Espainiako Estatuaren eta herrialdeko talde juduen arteko harremanei buruz hitz egin zuen, eta azaldu zuen Espainian kolonia judua osatzen duten pertsonen kopurua ez dela berrogei mila baino handiagoa, eta Espainiak juduei axola dieten gaien inguruan duen interesa, holokaustoa eta antisemitismoa kasu, maila onean dagoela.

José Mª Ferré de la Peñak, Espainiako Komunitate eta Erakunde Musulmanekiko Harremanetarako Kanpo Arazoetako Ministerioaren Misio Bereziko enbaxadoreak, azpimarratu zuen "Espainiako kristauen eta musulmanen arteko harremanaren historia ez dela beti arrosa kolorekoa izan eta gertaera odoltsuek markatu dutela", eta gaineratu zuen gaur egun Espainiako musulman gehienak Magreb arabiarretik datozen etorkinak direla (4 milioi inguru Magrebetik etorri dira, eta beste batzuk Asiako eta Ekialde Ertaineko herrialdeetatik), eta horietako askok, dioenez, "hamar urte baino gehiagoz herrialdean bizi izan ondoren lortu dute espainiar nazionalitatea". De la Peñak ziurtatu duenez, 2004an Madrilgo trenetan gertatu zen atentatu terroristak "zirrara handia eragin zuen Espainiako gizartearentzat, eta askok uste zuten horrek islamofobia areagotzea ekarriko zuela herrialdean". Baina Espainiako gizartea, bere ustez, "irekia da, eta ulertzen du benetako islamak ez duela indarkeriarako joerarik beste erlijioei edo beste herriei dagokienez". Atentatu horien ondoren, Espainiako Gobernuak beharrezko neurriak hartu zituen giroa lasaitzeko, bere hitzetan. Eta Espainia, adierazi duenez, "berria da erlijioen eta erlijio-joeren arteko harremanetan, Britainia Handiarekin, Frantziarekin eta Alemaniarekin alderatuta, baina egoera demografikoa bestelakoa da, eta ahal duen guztia egiten du 2004ko gertakariak errepika ez daitezen".

Londresko Konferentzian parte hartu duten askok sentitu dute Espainiak eremu horretan duen politika Britainia Handia, Frantzia eta Alemaniakoa baino hobea dela. Azken horiek gero eta gehiago zuzentzen dira musulmanak immigratu zituzten herrialdeetan asimilatzera, beren gizarte-nortasunari eusteko aukera eskaini beharrean, bizi diren Europako estatuetako legeak errespetatzeko baldintzarekin.

Juan Ferrero irakasleak Konferentziara joan zen errabino judu baten galderari emandako erantzuna izan zen saioetara joan zirenen galdera-erantzunetan sortu zen gauzarik garrantzitsuena. Rabinoak planteatu zuen Espainian dauden talde eta erakunde musulmanen artean desadostasunak egon zitezkeela gai zehatzei buruz eta Espainiako Estatuak haiekin nola jokatzen duen. Ferrerok erantzun zuen: "Espainiako Estatuak ez du jarrerarik hartu joera baten eta bestearen arteko desadostasunen inguruan. Ez dugu uste sunniak xiitak baino hobeak direnik, eta, era berean, ez dugu uste katolikoen jarrerak protestanteenak baino hobeak direnik. Eta Estatua ez denez saihesten elkarrizketaren gainbegiralearen papera denen onurarako betetzetik, denek dute beren iritziak eta iritziak adierazteko eskubidea, baldin eta ez badizkiete besteei indarrez ezartzen ".

De la Peña enbaxadoreak iaz Espainian islamofobiari aurre egiteko egin zen Kordobako Konferentziaren garrantzia azpimarratu zuen, eta gaineratu zuen "Espainiako musulmanen % 80 Britainia Handiko musulmanak bezalakoak dira, eta Estatu Batuek eta Britainia Handiak Iraken egindako gerraren aurka daude. Baina Europako musulmanek eta beste batzuek gerra horren aurka egin dezakete Europako legegintza-hauteskundeetan botoa emanez, indarkeriara jo beharrik gabe. Ziurrenik, etorkizunean beste hitzaldi batzuk ere antolatuko dira, Kordobakoa adibidez ".

Orduan, etorkizuneko ikuspegia zuen musulman batek esku hartu zuen, eta honako galdera hau egin zion: "Zergatik ez dira Europako estatuak koordinatzen Europako musulmanekin tratatzerakoan politika bateratu bat planteatzeko, gobernu bakoitzak arazoari bakarka aurre egin beharrean?". Eta Espainiaren erantzuna honako hau izan zen: "Gaur egungo egoera da Europako estatu bakoitzak bere erara eta bakarka tratatzen duela gaia".

Eta galdera honela geratu da: Holandak edo Danimarkak islama eta musulmanak iraintzea ahalbidetzen duen politika egiten dutenean, zergatik ordaindu behar dute Espainiak edo Britainia Handiak edo haien herriek prezioa? Edo Europako politika zentzuduna dago musulmanen aurrean, edo anarkiak Europaren aurkako justifikaziorik gabeko terrorismoak jarraitzea ahalbidetuko du.

Oharra: Eskerrak eman nahi dizkiot Espainiako Kanpo Arazoetako, Europar Batasuneko eta Lankidetzako Ministerioko (MAEC) Hizkuntzen Interpretazio Bulegoari (OIL), Espainiak Londresen duen enbaxadatik gure eskariz egindako konferentziaren ondoren testu hau arabieratik gaztelaniara itzuli zutelako.