Relações entre culturas na perspetiva de Espanha

No dia 5 de junho de 2008, organizei uma conferência em Londres, na residência do Embaixador de Espanha no Reino Unido, sob o título “As relações existentes entre culturas na perspetiva de Espanha”, na qual participaram vários funcionários e diplomatas espanhóis e onde se discutiu a coexistência entre cristãos, muçulmanos e judeus na nossa Espanha secular.

O jornalista Samir Nassif, do jornal árabe Al Quds Al Arabi, com sede em Londres, escreveu um artigo sobre esta conferência com o título: “Conferência organizada pela Embaixada de Espanha em Londres: As políticas provocadoras e unilaterais dos Estados Unidos acabaram e a Europa deve tomar posições unificadas para confirmar a sua coexistência com o Islão”.

Pode encontrar o artigo original clicando aqui.

Neste outro link, transcrevo o texto original em árabe, onde incluí “aspas” e coloquei os nomes dos participantes a negrito para o tornar mais legível.

Também traduzi este fantástico resumo da conferência para as minhas outras dez línguas. Espero que o Al-Quds Al Arabi e o Sr. Nassif não se importem...

Al-Quds al-Arabi

Volume 20, 7/8 de junho de 2008

Conferência organizada pela Embaixada de Espanha em Londres: a política provocadora e unilateral dos Estados Unidos chegou ao fim e a Europa deve adotar uma posição unificada para assegurar uma boa coexistência.

Uma posição unificada para assegurar uma boa convivência com o Islão

Londres, Al Quds Al Arabi, Samir Nassif:

A Embaixada de Espanha em Londres organizou uma conferência intitulada “As relações existentes entre culturas na perspetiva espanhola”, que reuniu dirigentes e peritos sobre a coexistência entre cristãos, muçulmanos e judeus em Espanha, numa sociedade secular que abraça várias tendências.

A conferência teve lugar na residência do Embaixador de Espanha no Reino Unido, Carlos Miranda, e contou com a presença de Embaixadores árabes e europeus que participaram nos debates, apresentações e sugestões ali efectuadas, juntamente com outros especialistas, e que foram organizadas pela Conselheira da Embaixada, Mon González.

Depois de o Embaixador ter dado as boas-vindas aos participantes, Máximo Cajal, representante do Primeiro-Ministro de Espanha, José Luis Rodríguez Zapatero, e antigo Secretário do Ministério dos Negócios Estrangeiros espanhol, proferiu um discurso notável no qual falou sobre o grupo da Aliança das Civilizações, que foi criado nos últimos anos, e que a Espanha apoia oficialmente com grande interesse, especialmente o seu Presidente e o Ministro dos Negócios Estrangeiros, Miguel Ángel Moratinos.

Cajal assinalou que “o mundo unilateral controlado pelos Estados Unidos após a queda da União Soviética no início da última década do século XX está a chegar ao fim, o que porá fim ao papel dos Estados Unidos como a única força importante no mundo”.

Cajal considera que “o mundo está a caminho de uma nova etapa em que os Estados Unidos deixarão de ser a fonte ética fundamental dos valores das sociedades ocidentais, pois é necessário impor um novo entendimento da legalidade internacional, do papel das Nações Unidas, dos direitos humanos e da democracia. Assim, o mundo multilateral prevalece sobre o princípio do unilateralismo, e o pensamento humano ético está a caminho de acabar com os princípios errados impostos pelos neoconservadores nos Estados Unidos e os seus aliados em Espanha, entre 1996 e 2004, que conduziram às catástrofes humanas que afligiram o mundo”.

Cajal atacou ferozmente os políticos e ideólogos extremistas norte-americanos que tentam utilizar as Nações Unidas como trampolim para a prossecução dos objectivos agressivos dos EUA no mundo.

Acrescentou que “a decisão tomada por George Bush Jr., Tony Blair e o antigo Primeiro-Ministro espanhol Aznar em 2003 relativamente à invasão do Iraque revelou-se infundada após os atentados de Madrid de 11 de março de 2004. Por conseguinte, surgiu em Espanha uma nova forma de lidar com os perigos do terrorismo, bem como uma tentativa de resolver as graves crises no Médio Oriente, no Iraque e no Afeganistão, e a relação entre o Ocidente e o Oriente, que ameaça criar mais terrorismo”. Por esta razão, o Partido Socialista espanhol, sob a liderança de Zapatero, nas suas palavras, “ajudou a mudar a tendência geral em Espanha, não só com a retirada das tropas espanholas no Iraque, mas também com a nova forma de atuar em relação aos problemas do mundo árabe e muçulmano e das minorias, tanto muçulmanas como de outras religiões, em Espanha”.

Cajal sublinhou que “a segurança e a paz no mundo só se generalizarão quando se reforçar o papel das Nações Unidas, a legalidade internacional, os direitos humanos e a democracia, e quando se puser termo ao unilateralismo na tomada de decisões cruciais”. E que “o Presidente do Governo espanhol considera que existe uma ligação clara entre a aplicação de todas as resoluções internacionais no Médio Oriente e a luta contra o terrorismo, pelo que não há necessidade de recorrer ao ecletismo nesta matéria”. Zapatero considera, tal como Cajal, que “o perigo do terrorismo global aumenta quando os Estados democráticos traem os princípios em que se baseiam e abandonam as garantias oferecidas aos restantes países do mundo pelos compromissos internacionais e pela legislação em matéria de direitos humanos para empreender operações militares e invadir outros países, violando assim a legalidade e esquecendo a legitimidade de uma guerra justa”. A guerra contra o terrorismo exige, na sua opinião, um regresso a estes princípios fundamentais da democracia.

O Diretor Adjunto dos Assuntos Religiosos do Ministério da Justiça espanhol, Juan Ferrero, falou da relação do Estado espanhol com as diferentes religiões presentes em Espanha. da Constituição espanhola reconhece o direito das religiões presentes em território espanhol a praticarem os seus ritos e cultos, não como uma dádiva do Estado, mas como um direito da Constituição e das leis. Isto aplica-se tanto aos cristãos católicos como aos protestantes, aos muçulmanos e aos judeus, embora a Constituição proíba que qualquer religião ou grupo utilize este direito para violar a paz e a segurança dos outros habitantes do Estado secular de Espanha. Proíbe também a violação dos direitos dos outros habitantes e qualquer tentativa de impor uma religião às outras pela força”. O Estado espanhol, nas suas palavras, “não distingue entre uma religião e outra, nem entre cristão, muçulmano ou crente de outra tendência, ou seja, não tem preferências entre católicos e protestantes, nem entre xiitas e sunitas, nem entre judeus conservadores, liberais e ortodoxos, nem prefere aqueles que não têm crenças religiosas. Todos têm o direito de viver juntos em Espanha, de modo a não viverem isolados. Podem relacionar-se uns com os outros numa sociedade madura e vital”. O Estado espanhol, na medida das suas possibilidades, nas suas palavras, “tentará não intervir nos assuntos internos das religiões e dos grupos religiosos, e fornecer-lhes-á recursos económicos para apoiar as instituições educativas pertencentes a esses grupos. O Estado espanhol, por exemplo, fornecerá recursos, se tal lhe for solicitado, para formar imãs estrangeiros para dirigir o culto islâmico em Espanha. Além disso, apoia fortemente a realização de conferências como a que teve lugar em Córdoba no ano passado, em que participaram grupos de todo o mundo árabe e muçulmano, que se centraram na especificação do que é o verdadeiro Islão e da sua capacidade real de coexistir e interagir com outras religiões”.

A Espanha, explicou, “não permite que os homens de religião de qualquer grupo ou religião participem no processo político eleitoral como tal, mas encoraja-os a intervir como cidadãos espanhóis. O governo aceita críticas de todos, independentemente das suas inclinações, uma vez que a emissão de leis e regulamentos é feita apenas através do governo espanhol”.

Salientou que a maior parte destas tendências abertas em relação a outras religiões surgiram desde a promulgação da nova Constituição espanhola em 1978 e, posteriormente, após a assinatura de acordos entre o Governo espanhol e as diferentes religiões, começando com a Igreja Católica em 1979 e continuando com os acordos com os protestantes, muçulmanos e judeus em 1992.

A Embaixadora em Missão Especial do Ministério espanhol dos Negócios Estrangeiros e da Cooperação para as Comunidades Judaicas, Ana Salomon, falou sobre as relações entre o Estado espanhol e os grupos judaicos do país e explicou que o número de membros da colónia judaica em Espanha não ultrapassa os 40.000 e que o interesse da Espanha por assuntos que interessam aos judeus, como o Holocausto e o antissemitismo, é de bom nível.

José Mª Ferré de la Peña, embaixador-geral do Ministério dos Negócios Estrangeiros espanhol para as relações com as comunidades e organizações muçulmanas em Espanha e as suas ligações com outros grupos muçulmanos no estrangeiro, sublinhou que “a história das relações entre cristãos e muçulmanos em Espanha nem sempre foi cor-de-rosa e foi marcada por acontecimentos sangrentos”, De la Peña acrescentou que, atualmente, a maioria dos muçulmanos em Espanha são imigrantes do Magrebe Árabe (cerca de 4 milhões vieram do Magrebe e outros de países asiáticos e do Médio Oriente) e que muitos deles “obtiveram a nacionalidade espanhola depois de terem residido no país durante mais de dez anos”. De la Peña referiu que o ataque terrorista aos comboios de Madrid, em 2004, “foi um grande choque para a sociedade espanhola e muitos acreditavam que iria provocar um aumento da islamofobia no país”. Mas a sociedade espanhola é, na sua opinião, “aberta e compreende que o verdadeiro Islão não tende para a violência quando se trata de outras religiões ou de outros povos”. Após os atentados, o governo espanhol tomou as medidas necessárias para acalmar o ambiente, segundo ele. E embora a Espanha, diz, “seja nova no domínio das relações entre religiões e tendências religiosas em comparação com a Grã-Bretanha, a França e a Alemanha, a situação demográfica é diferente e está a fazer tudo o que pode para evitar a repetição dos acontecimentos de 2004”.

Muitos dos participantes na Conferência de Londres consideraram que a política espanhola neste domínio é preferível à da Grã-Bretanha, França e Alemanha, que se orientam cada vez mais para a assimilação dos muçulmanos nos países para onde imigraram, em vez de lhes oferecerem a possibilidade de conservarem a sua identidade social, na condição de respeitarem as leis dos Estados europeus em que vivem.

O aspeto mais importante que surgiu nas perguntas e respostas dos participantes nas sessões foi a resposta do Professor Juan Ferrero à pergunta de um rabino judeu que participou na conferência. O rabino levantou a possibilidade de haver divergências entre os grupos e organizações muçulmanas presentes em Espanha sobre questões específicas e sobre a forma como o Estado espanhol actua em relação a eles. Ferrero respondeu: “O Estado espanhol não tomou posição sobre as discrepâncias entre uma tendência e outra. Não consideramos que os sunitas sejam melhores do que os xiitas e também não consideramos que as posições dos católicos sejam preferíveis às dos protestantes. E como o Estado não se abstém de desempenhar o papel de supervisor do diálogo em benefício de todos, todos têm o direito de exprimir as suas posições e opiniões, desde que não as imponham aos outros pela força”.

O Embaixador De la Peña salientou a importância da Conferência de Córdoba, realizada no ano passado em Espanha, para combater a islamofobia, acrescentando que “80% dos muçulmanos em Espanha são como os muçulmanos na Grã-Bretanha, opõem-se à guerra dos EUA e da Grã-Bretanha no Iraque. Mas os muçulmanos da Europa e outros como eles podem opor-se a essa guerra através do seu voto nas eleições legislativas europeias, sem recorrer à violência. É muito provável que, no futuro, sejam organizadas outras conferências como a de Córdoba”.

Um muçulmano de grande visão interveio e fez a seguinte pergunta: “Porque é que os Estados europeus não se coordenam para elaborar uma política unificada para lidar com os muçulmanos europeus, em vez de cada governo tratar do problema isoladamente? A resposta espanhola foi a seguinte: “A situação atual é que cada Estado europeu trata do assunto à sua maneira e sozinho”.

A questão que se coloca é a seguinte: quando os Países Baixos ou a Dinamarca praticam uma política que permite que o Islão e os muçulmanos sejam insultados, porque é que a Espanha ou a Grã-Bretanha ou os seus povos devem pagar o preço? Ou há uma política europeia sensata em relação aos muçulmanos ou a ilegalidade permitirá que o terrorismo injustificado contra a Europa continue.

Nota: Gostaria de agradecer à Oficina de Interpretación de Lenguas (OIL) do Ministério espanhol dos Negócios Estrangeiros, da União Europeia e da Cooperação (MAEC) pela tradução inicial deste texto do árabe para o espanhol após a conferência, a pedido da Embaixada de Espanha em Londres.